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不孕不育症中，最为常见的情况便是流产、弱精、胎停育，但通常因治病因素复杂，所以计划生育的难孕育家庭很难快速有效的达到生育目的，针对此类难孕育情况，美国专家建议：尽早运用美国试管婴儿技术，是助其好孕的最安全、有效医疗方法。

影响受孕的因素有很多，女方因素：输卵管因素、排卵因素、子宫宫颈因素、子宫内膜异位症、生殖系统炎症等;男方因素：精液异常、阻塞性无精、性功能异常、免疫因素、内分泌功能障碍等。

美国生殖医疗专家提示：如果计划生育，夫妻双方均需要到专业正规医院进行孕前检查，如有疾病及时治疗，治疗后仍存在难孕育现象或夫妻一方携带家族遗传性病史、基因异常，需及时进行第三代试管婴儿技术助孕，切莫错过了生育的最佳时机。

患上多囊卵巢综合症还能生育吗?

专家解答：多囊卵巢综合症是女性最常见的内分泌紊乱性疾病，是引起不排卵继而发生不孕的主要原因。如果已经检查确诊，及时根据临床的具体病情制定治疗方案，药物治疗或手术。治疗后在临床医生指导下选择自然受孕或者第三代试管婴儿及促排卵方案助孕。

多次流产怎样才能顺利地生育健康宝宝?

专家解答：如果患者曾流产过，无论一次还是两次以上，现今再想尝试怀孕的话，一定到医院进行详细身体检查;查明病因确定是否可自行生育，如果存在基因畸变致流产情况，再次怀孕需要运用第三代试管婴儿技术才可顺利妊娠。

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为何会发生胎停育现象?

美国专家说：胚胎停育主要有4个方面的原因：

一是内分泌;因为胚胎早期发育的时候，需要3个重要的激素水平，一个是雌激素，一个是孕激素，一个是绒毛膜促性腺激素，如果母体自身的内源性激素不够，就会造成胚胎的停育。

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二是生殖免疫;如果母体自身有某种抗体，就会抵制胚胎的发育。

三是子宫;如果是子宫的内环境不好或者是畸形，也会影响胚胎发育。

四是染色体;尤其大龄计划生育家庭，备孕前最好进行染色体检查，如果发现异常，不可盲目怀孕，需要借助第三代试管婴儿技术才可保障胚胎的健康，健康的胚胎才能顺利妊娠和保障胎儿的健康。

美国生殖医疗中心的第三代试管婴儿PGS\PGD技术，可针对大龄夫妻、染色体异常、家族遗传性疾病夫妻进行有效防范，通过PGS\PGD技术，可筛查出胚胎中的全部染色体是否正常，并且可从根本避免125种遗传性疾病对胎儿的伤害，保障宝宝不受父母不良基因影响，出生后身体健康。

人工流产后没有过感染为什么也会不孕呢?

专家解答：人工流产是伤害女性子宫、卵巢导致不孕不育的一重要因素;许多女性盲目流产或医院技术操作不当，术后恢复能力不佳，都会造成卵巢功能与子宫环境的不可逆性伤害;虽然术后没有感染，但身体的内分泌、卵巢功能、自身基因、子宫环境已发生不良改变，这也就导致了不孕不育症状的出现。

美国生殖医疗中心专家建议：针对此类人群，需要及时进行身体检查并确定助孕方案，如果子宫环境不佳，生育有危险，则需要进行美国合法其他辅助生殖技术，在受到法律保护的辅助生育技术下进行第三代试管婴儿，可最大程度实现健康宝宝梦。

弱精治疗后还能生育吗?

专家解答：弱精症需要找到病因，针对病因进行治疗。引起弱精症的原因很多，如慢性前列腺炎、附睾炎、精囊炎、精液量过少、免疫性因素等，具体原因引起的弱精症，需要到专业的医院检查后才能明确。确诊后及时选择助孕技术，大龄弱精症患者需要运用第三代试管婴儿才可保障胎儿健康。

相信通过以上解答，难孕育家庭对美国试管婴儿有了明确了解，美国生殖医疗专家也提示难孕育家庭，发现问题及时治疗，大龄难孕育、家族遗传性疾病夫妻，尽早运用美国试管婴儿助孕，保障妊娠与胎儿的健康。

精活速少精弱精很多年了，最近想要个孩子，做试管婴儿成功的概率大吗？

{'huifu': '<p>男性弱精子症患者，主要是因为精子活力不足，受精困难不能怀孕，而试管婴儿是精子和卵子在体受精后形成胚胎移植入女方子宫腔，所以女方正常，男方因素引起的不育做试管婴儿成功率率相对高。所以男性弱精症是可以进行第二代试管婴儿的，但是成功率的高低还得取决于男性精子的健康程度。</p>', 'huifu1': '', 'huifu2': '', 'huifu3': '', 'huifu4': '', 'huifu5': '', 'huifu6': '', 'describe': ''}

弱精去泰国做试管成功率高吗

{'huifu': '<p>可以先调理比如食补或者药补，然后在做试管，那样成功率就会上升</p>', 'huifu1': '<p>建议调理好后再启动流程，弱精去哪里试管成功率相对都会不那么高的</p>', 'huifu2': '<p>我也想问，三代还要筛查，好担心到时候没有移植的</p>', 'huifu3': '<p>具体需要根据报告来评估</p>', 'huifu4': '<p>北.大.龙灬凤灬胎.试灬管.婴灬儿.很.不.错.<br/>.<br/>.<br/>.<br/>.<br/>.<br/>.<br/>.<br/>.<br/>.<br/>.<br/>.<br/><br/>新媒体艺术，是一种产生于新技术平台或新媒体环境的一种形式内涵都得到更新的艺术形式。提及新媒体艺术，让人首先想到的是科技、互动、影像、装置、虚拟等等，谈的最多的就是科技和艺术的关系。亲历北京08年走向合成时代的国际新媒体艺术展，再观摩当下的新媒体艺术，发现很多作品中新技术的技术性占的比重要多于人文性的观念，这样本末倒置，殊不知，运用了新技术的作品并不意味着就属于新媒体艺术创作。艺术是要能够彻底解析自己所生存的时代，对这个时代提出敏锐的观察而回推到人与文化的层面上，被凸显的不是技术的探讨而是利用技术去显现人与文化的种种处境及问题。<br/>当前所使用的新媒体艺术一词，很多以根茎网创办人马克·崔波（Mark Tribe）的界定为基准，他在1996年定义新媒体为光盘（CD-ROM）、网络艺术（Net Art）、数字录像艺术（Digital Video）、网络广播（Net Radio）等等艺术作品的统称。在《新媒体艺术特区》（CANS）中，罗伊·阿斯科特（Roy Ascott）提出，我们一般说的新媒体艺术，主要是指电路传输和结合计算机的创作。<br/>随着信息技术的飞速发展, 以数码为媒介, 以网络为平台的新媒体艺术, 正以日新月异的速度在全球各地兴起。这种有别于传统媒介的艺术形式, 极大地依托于前沿的科学理论和技术成果, 采用新的艺术技法和表达媒介, 彰显人文关怀与艺术反思, 表现出鲜明的生态文化特征和信息文化特征。<br/>在我国，“新媒体艺术”的起步与发展恰恰是与中国改革开放的社会大变动同步的。20世纪80年代，个人电脑在中国开始出现，市场经济带来的新的消费观和审美观，以及新技术的发展，都给艺术界以新鲜的空气。进入20世纪90年代后，声音的科学、视觉艺术、模拟的剧场，每一种媒体都带着特定的美学企图，让艺术的现场体验和感觉倾向变得更重要。录像艺术、网络艺术、行为艺术和装置艺术家在各种复杂的声音中，不顾褒贬，自觉生长。<br/>中国趣味，在此指的是具有东方神韵或是东方精神的中国元素。那么谈到中国元素，立刻让人想到中国的琴棋书画，论文发表中华武术，东方的建筑，宗教哲学，传统神话，传统节日，传统文学，民风民俗，民间工艺，中国戏剧，衣冠服饰，和谐共生的太极图等等。每一种由中国本土文化滋养出来的元素或者精神都有强烈的东方韵味。<br/>毋庸置疑，我国是一个民族艺术创作和民族艺术理论资源都十分丰富的国家，传统文化，传统艺术都很有民族特色，如何把握住新媒体艺术发展的自身特点，并且努力探索这些特点与中国的传统文化，传统艺术精神之间的内在联系，从而发掘出新媒体艺术发展中的中国要素、中国精神和中国趣味，更进一步说，新媒体的虚拟的样态和东方的含蓄，神秘相对应，大可以尝试运用中国传统艺术理论中的特有的东方范畴(如意象、意境、哲学意蕴等)去进行创作,以更加贴切地彰显中国要素、中国精神和中国趣味。<br/>在中国，民间美术是民俗文化的一种,是劳动人民在生产、发展中流传几千年的美术作品,它存在于劳动人民生活的衣、食、住、行之中。传统的民俗文化和民间故事都可以成为数码艺术创作的基本题材,如传统的民俗皮影。皮影最迷人的地方就在于将一张原本平面、静止、毫无生气的图纸变成一个经由人们操控就能活动、表情达意的“人”。我们仔细观察演出的影偶时,会发现灵活的接合点是影偶必须具备的,只要有了灵活的接合点,经由人的操控,就可以以使影偶行、走、坐、卧,这种皮影艺术难道我们不可以应用到动画设计中吗?<br/>新媒体艺术，是一种产生于新技术平台或新媒体环境的一种形式内涵都得到更新的艺术形式。提及新媒体艺术，让人首先想到的是科技、互动、影像、装置、虚拟等等，谈的最多的就是科技和艺术的关系。亲历北京08年走向合成时代的国际新媒体艺术展，再观摩当下的新媒体艺术，发现很多作品中新技术的技术性占的比重要多于人文性的观念，这样本末倒置，殊不知，运用了新技术的作品并不意味着就属于新媒体艺术创作。艺术是要能够彻底解析自己所生存的时代，对这个时代提出敏锐的观察而回推到人与文化的层面上，被凸显的不是技术的探讨而是利用技术去显现人与文化的种种处境及问题。<br/>当前所使用的新媒体艺术一词，很多以根茎网创办人马克·崔波（Mark Tribe）的界定为基准，他在1996年定义新媒体为光盘（CD-ROM）、网络艺术（Net Art）、数字录像艺术（Digital Video）、网络广播（Net Radio）等等艺术作品的统称。在《新媒体艺术特区》（CANS）中，罗伊·阿斯科特（Roy Ascott）提出，我们一般说的新媒体艺术，主要是指电路传输和结合计算机的创作。<br/>随着信息技术的飞速发展, 以数码为媒介, 以网络为平台的新媒体艺术, 正以日新月异的速度在全球各地兴起。这种有别于传统媒介的艺术形式, 极大地依托于前沿的科学理论和技术成果, 采用新的艺术技法和表达媒介, 彰显人文关怀与艺术反思, 表现出鲜明的生态文化特征和信息文化特征。<br/>在我国，“新媒体艺术”的起步与发展恰恰是与中国改革开放的社会大变动同步的。20世纪80年代，个人电脑在中国开始出现，市场经济带来的新的消费观和审美观，以及新技术的发展，都给艺术界以新鲜的空气。进入20世纪90年代后，声音的科学、视觉艺术、模拟的剧场，每一种媒体都带着特定的美学企图，让艺术的现场体验和感觉倾向变得更重要。录像艺术、网络艺术、行为艺术和装置艺术家在各种复杂的声音中，不顾褒贬，自觉生长。<br/>中国趣味，在此指的是具有东方神韵或是东方精神的中国元素。那么谈到中国元素，立刻让人想到中国的琴棋书画，论文发表中华武术，东方的建筑，宗教哲学，传统神话，传统节日，传统文学，民风民俗，民间工艺，中国戏剧，衣冠服饰，和谐共生的太极图等等。每一种由中国本土文化滋养出来的元素或者精神都有强烈的东方韵味。<br/>毋庸置疑，我国是一个民族艺术创作和民族艺术理论资源都十分丰富的国家，传统文化，传统艺术都很有民族特色，如何把握住新媒体艺术发展的自身特点，并且努力探索这些特点与中国的传统文化，传统艺术精神之间的内在联系，从而发掘出新媒体艺术发展中的中国要素、中国精神和中国趣味，更进一步说，新媒体的虚拟的样态和东方的含蓄，神秘相对应，大可以尝试运用中国传统艺术理论中的特有的东方范畴(如意象、意境、哲学意蕴等)去进行创作,以更加贴切地彰显中国要素、中国精神和中国趣味。<br/>在中国，民间美术是民俗文化的一种,是劳动人民在生产、发展中流传几千年的美术作品,它存在于劳动人民生活的衣、食、住、行之中。传统的民俗文化和民间故事都可以成为数码艺术创作的基本题材,如传统的民俗皮影。皮影最迷人的地方就在于将一张原本平面、静止、毫无生气的图纸变成一个经由人们操控就能活动、表情达意的“人”。我们仔细观察演出的影偶时,会发现灵活的接合点是影偶必须具备的,只要有了灵活的接合点,经由人的操控,就可以以使影偶行、走、坐、卧,这种皮影艺术难道我们不可以应用到动画设计中吗?<br/>新媒体艺术，是一种产生于新技术平台或新媒体环境的一种形式内涵都得到更新的艺术形式。提及新媒体艺术，让人首先想到的是科技、互动、影像、装置、虚拟等等，谈的最多的就是科技和艺术的关系。亲历北京08年走向合成时代的国际新媒体艺术展，再观摩当下的新媒体艺术，发现很多作品中新技术的技术性占的比重要多于人文性的观念，这样本末倒置，殊不知，运用了新技术的作品并不意味着就属于新媒体艺术创作。艺术是要能够彻底解析自己所生存的时代，对这个时代提出敏锐的观察而回推到人与文化的层面上，被凸显的不是技术的探讨而是利用技术去显现人与文化的种种处境及问题。<br/>当前所使用的新媒体艺术一词，很多以根茎网创办人马克·崔波（Mark Tribe）的界定为基准，他在1996年定义新媒体为光盘（CD-ROM）、网络艺术（Net Art）、数字录像艺术（Digital Video）、网络广播（Net Radio）等等艺术作品的统称。在《新媒体艺术特区》（CANS）中，罗伊·阿斯科特（Roy Ascott）提出，我们一般说的新媒体艺术，主要是指电路传输和结合计算机的创作。<br/>随着信息技术的飞速发展, 以数码为媒介, 以网络为平台的新媒体艺术, 正以日新月异的速度在全球各地兴起。这种有别于传统媒介的艺术形式, 极大地依托于前沿的科学理论和技术成果, 采用新的艺术技法和表达媒介, 彰显人文关怀与艺术反思, 表现出鲜明的生态文化特征和信息文化特征。<br/>在我国，“新媒体艺术”的起步与发展恰恰是与中国改革开放的社会大变动同步的。20世纪80年代，个人电脑在中国开始出现，市场经济带来的新的消费观和审美观，以及新技术的发展，都给艺术界以新鲜的空气。进入20世纪90年代后，声音的科学、视觉艺术、模拟的剧场，每一种媒体都带着特定的美学企图，让艺术的现场体验和感觉倾向变得更重要。录像艺术、网络艺术、行为艺术和装置艺术家在各种复杂的声音中，不顾褒贬，自觉生长。<br/>中国趣味，在此指的是具有东方神韵或是东方精神的中国元素。那么谈到中国元素，立刻让人想到中国的琴棋书画，论文发表中华武术，东方的建筑，宗教哲学，传统神话，传统节日，传统文学，民风民俗，民间工艺，中国戏剧，衣冠服饰，和谐共生的太极图等等。每一种由中国本土文化滋养出来的元素或者精神都有强烈的东方韵味。<br/>毋庸置疑，我国是一个民族艺术创作和民族艺术理论资源都十分丰富的国家，传统文化，传统艺术都很有民族特色，如何把握住新媒体艺术发展的自身特点，并且努力探索这些特点与中国的传统文化，传统艺术精神之间的内在联系，从而发掘出新媒体艺术发展中的中国要素、中国精神和中国趣味，更进一步说，新媒体的虚拟的样态和东方的含蓄，神秘相对应，大可以尝试运用中国传统艺术理论中的特有的东方范畴(如意象、意境、哲学意蕴等)去进行创作,以更加贴切地彰显中国要素、中国精神和中国趣味。<br/>在中国，民间美术是民俗文化的一种,是劳动人民在生产、发展中流传几千年的美术作品,它存在于劳动人民生活的衣、食、住、行之中。传统的民俗文化和民间故事都可以成为数码艺术创作的基本题材,如传统的民俗皮影。皮影最迷人的地方就在于将一张原本平面、静止、毫无生气的图纸变成一个经由人们操控就能活动、表情达意的“人”。我们仔细观察演出的影偶时,会发现灵活的接合点是影偶必须具备的,只要有了灵活的接合点,经由人的操控,就可以以使影偶行、走、坐、卧,这种皮影艺术难道我们不可以应用到动画设计中吗?<br/>新媒体艺术，是一种产生于新技术平台或新媒体环境的一种形式内涵都得到更新的艺术形式。提及新媒体艺术，让人首先想到的是科技、互动、影像、装置、虚拟等等，谈的最多的就是科技和艺术的关系。亲历北京08年走向合成时代的国际新媒体艺术展，再观摩当下的新媒体艺术，发现很多作品中新技术的技术性占的比重要多于人文性的观念，这样本末倒置，殊不知，运用了新技术的作品并不意味着就属于新媒体艺术创作。艺术是要能够彻底解析自己所生存的时代，对这个时代提出敏锐的观察而回推到人与文化的层面上，被凸显的不是技术的探讨而是利用技术去显现人与文化的种种处境及问题。<br/>当前所使用的新媒体艺术一词，很多以根茎网创办人马克·崔波（Mark 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表现出鲜明的生态文化特征和信息文化特征。<br/>在我国，“新媒体艺术”的起步与发展恰恰是与中国改革开放的社会大变动同步的。20世纪80年代，个人电脑在中国开始出现，市场经济带来的新的消费观和审美观，以及新技术的发展，都给艺术界以新鲜的空气。进入20世纪90年代后，声音的科学、视觉艺术、模拟的剧场，每一种媒体都带着特定的美学企图，让艺术的现场体验和感觉倾向变得更重要。录像艺术、网络艺术、行为艺术和装置艺术家在各种复杂的声音中，不顾褒贬，自觉生长。<br/>中国趣味，在此指的是具有东方神韵或是东方精神的中国元素。那么谈到中国元素，立刻让人想到中国的琴棋书画，论文发表中华武术，东方的建筑，宗教哲学，传统神话，传统节日，传统文学，民风民俗，民间工艺，中国戏剧，衣冠服饰，和谐共生的太极图等等。每一种由中国本土文化滋养出来的元素或者精神都有强烈的东方韵味。<br/>毋庸置疑，我国是一个民族艺术创作和民族艺术理论资源都十分丰富的国家，传统文化，传统艺术都很有民族特色，如何把握住新媒体艺术发展的自身特点，并且努力探索这些特点与中国的传统文化，传统艺术精神之间的内在联系，从而发掘出新媒体艺术发展中的中国要素、中国精神和中国趣味，更进一步说，新媒体的虚拟的样态和东方的含蓄，神秘相对应，大可以尝试运用中国传统艺术理论中的特有的东方范畴(如意象、意境、哲学意蕴等)去进行创作,以更加贴切地彰显中国要素、中国精神和中国趣味。<br/>在中国，民间美术是民俗文化的一种,是劳动人民在生产、发展中流传几千年的美术作品,它存在于劳动人民生活的衣、食、住、行之中。传统的民俗文化和民间故事都可以成为数码艺术创作的基本题材,如传统的民俗皮影。皮影最迷人的地方就在于将一张原本平面、静止、毫无生气的图纸变成一个经由人们操控就能活动、表情达意的“人”。我们仔细观察演出的影偶时,会发现灵活的接合点是影偶必须具备的,只要有了灵活的接合点,经由人的操控,就可以以使影偶行、走、坐、卧,这种皮影艺术难道我们不可以应用到动画设计中吗?</p>', 'huifu5': '', 'huifu6': '', 'describe': ''}

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